出自专栏《完全写作指南：从提笔就怕到什么都能写》
论文写作可以注意以下几点：
文献综述可以单独作为作业布置，可以作为自然科学或社会科学论文中的一部分，可以成为毕业论文中的一个独立的章节，也可以通过参考书目的形式出现。文献综述既要将与该话题相关的出版物列出来，还要对这些内容进行批判性探讨。其来源既包括书籍和论文，也包括之前其他人写的文献综述。如果能获得作者的允许，未出版的内容也可以列进来。根据专业的不同，文献综述的格式也有所不同，因此要向导师确认一下要写些什么内容。
基本情况
撰写文献综述的 目的 是对已出版的文献进行批判性探讨，这些文献都与你的研究领域相关。综述需要对这些相关的研究进行归类，展示出该领域知识的发展过程，进行分类比较，并将自己的研究归入其中。你的 读者 就是导师。但为了达到更好的效果，你要把自己当作专业的研究人员，写出来的内容是要拿给同行来看的。 头脑风暴 时需要进行全面的研究，了解引用文献中不同的观点和看法，然后将自己的想法放在合适的位置上。需要特别注意的是要认真分辨文献的不同流派。根据研究领域的不同，你可以将文献按照理论研究、方法研究、课题研究、抽样调查或其他类别进行归类。如果能列个单子，或是画个流程图表明观点、流派之间的关系会对你很有帮助。如在后续写作的过程中又遇到了其他资料，记得返回头来调整分类。你可以用示范提纲来帮助自己 组织 综述。 初稿 的语言要客观，要带有学术气息。表达个人观点固然是你的自由，你确实也应当这样做，但要记住自己是个专业人士，你的读者也是专业人士。打完初稿后可以休息一下，之后再回来重读， 修改 得更加完整准确。
示范提纲
文献综述的长度短则几段，长则几页，它主要与文献相关流派的数量、研究的数量以及与本文的相关度有关。综述应当尽量丰富。
引言： 介绍一下主题或研究领域。紧接着是一段对本领域的当前研究，或对该研究领域影响较大的内容进行高度概括。你需要对前人的研究进行分类，并将自己的研究内容纳入其中。阐明文献选择的标准，划定综述的范围（哪些文献在范围之内，哪些要忽略，为什么要忽略）。
主体： 将研究按照不同的时间、研究问题、方法论、处理方式、目标、新发现以及结论等进行归类。要注意有些研究的归类不止一个，如果分属于不同的类别，重复提及也是可以接受的。可以给你认为比较重要的研究内容多留出一些空间。你的研究与其他研究的相似之处和不同之处要写清楚。
结论： 总结文献的意义，此时要注意引言段中为文献选择划定的标准。对当前本领域的研究进行整体评价，可以指出研究的空白、理论方法的缺陷以及研究中的矛盾，为未来的研究指明方向。
历史论文
写历史论文不仅仅是陈述史实和标明日期。写作的关键在于汇总历史事件，得出一个暂时的结论，然后用论据支持这个结论。写历史论文能让你在探索感兴趣的问题的同时锻炼这些技能。
基本情况
写历史论文的 目的 是对历史问题进行探索，给出自己的答案。你的 读者 当然还是导师，但如果你能将自己想象成专业的历史学家，写的文章是为了展示给对该问题感兴趣，对文章有更高学术期待的人来阅读，自己写起来也会更有意思。你就是在对某个历史事件进行探索，文章就是对探索的结果进行探讨。 头脑风暴 要从选择好问题开始（参见第 276 页的资料框「面对历史问题」）。选择会受到课程的限制，但你可以尽量选择一个自己真正感兴趣的问题。毕竟要花大量的时间来探索这个问题，不如就选一个自己想要研究的问题。基本上历史论文就是议论文，也就是说你需要证明一个观点，文章要围绕一个主旨句展开 组织 。（如需更多帮助，可参见第 237 页的议论文部分，或是第 247 页的「怎样写出有力度的段落」。）主旨句是反复头脑风暴和研究之后的结论。要给自己留出充足的研究思考的时间：很可能你提出了一个很有趣的问题，但是找不到足够的证据证明自己的观点。因此在找到合适的主题和论点之前要学会变通。在写 初稿 的时候最好能列个提纲。历史问题有很多讨论角度，如果没有提纲做指引很容易跑题。给自己留出充足的时间，在完成初稿后休息一下，之后再进行最后的 修改 。在重读初稿时问自己一些问题，主题是否清晰？文章中的内容是否起到了支撑作用？如果有必要，可以考虑换个表达方式。有不清楚的地方吗？史实和引用都没有问题了吗？有没有不相干的内容？记得在上交前仔细校对一下。
面对历史问题 美国历史学会
缩小问题
所有的历史问题范围都很广，因此我们需要对其进行浓缩提炼。素材的数量很多，而我们的时间又很少，这里为你准备了三种缩小问题的方法：
·限制范围—从地理、时间或研究对象等方面缩小问题的范围。我们可以只关注一个国家或区域，或只挑一个比较短的时间段，只研究一个组织，只分析一两个人。
·选择角度—可以将某种理论观点作为框架指导研究。可以对一个人的某种身份进行强调，比如阶层、性别、人种或是民族，此外也可以针对某种社会化过程，例如世俗化、民族主义或是资本主义展开分析。分析某个历史事件可以有不同的角度，例如知识层面、环境层面、文化层面、社会层面、劳工层面、军事层面或政治层面。
·有针对性地选择素材—一开始就划定素材搜索的范围，可以是某个学者写的几本书，可以是某本文选，可以是一沓报纸。研究时要注意分辨原始来源和次级来源。
浓缩出研究问题
浓缩和提炼问题会比想象中更难，因此要给自己留出充足的时间。
·历史问题的种类—有些问题是历史研究解答不了的。历史问题大致可以分为三大类，你可以提前了解一下：对比不同时期某件事的异同，了解它如何随着时间变化发展；评估哪些重要因素和环境对某个人和事件产生了重大影响，对历史背景进行研究；了解过去人们的观念、心态和经历，深挖研究意义。
·把问题写下来—研究都是从问题开始的。写个句子出来，在结尾打上问号。随着研究的推进，这个句子可能会有所更改。
·提炼主旨句—研究的意义就在于探讨那些没有明确答案的问题。你可以给问题预先设定一个答案。所谓主旨就是回答问题。你可以多写几个主旨，随着研究的推进不断修改。
美国历史学会（AHA）是始建于 1884 年的非营利组织，为推进历史学研究，于 1889 年经国会通过改组公司。学会的网站是 www.historians.org 。
…正确的例子
早期现代英格兰和西班牙的寡妇生活研究
英格兰与西班牙曾是早期现代欧洲最强大的国家，那么女性在这两个国家中有着怎样的待遇呢？这里有个有趣的研究角度，我们可以观察两种文化中对待寡妇的不同之处。寡妇的生活是很重要的考量方式，因为她们代表着当时最自由的女性：既不受制于父亲，也不受制于丈夫。尽管一些历史学家指出宗教改革是欧洲女权运动的关键点，仍有一些证据表明相对于英格兰的寡妇，西班牙的寡妇可以享受到更好的法律保障和社会认可度。
在西班牙，天主教是一种由国家资助的、高度集权的正统教派，教会对寡妇的行为举止做出了严格的规定。她们需要静默祈祷，且不可再婚。在天主教国家寡妇可以进入修道院，她们可以选择成为修女，大部分人选择只是住在院内。 ^[关于在中世纪后期的意大利修道院成为寡妇避难所一事，如需更多内容请参见 P. 蕾妮·博恩斯坦（P. René e Baerstein ），《女性的居所：十六世纪米兰修道院与家庭中的女性》，十六世纪研究期刊 25，第 4 期（1994）：787-807 页。]
而基督教教会的信念更多是通过「行为准则」进行传播的。根据 P. 蕾妮·博恩斯坦（P. René e Baerstein ）的观点，「自古代基督教时代起，安布罗斯（Ambrose）、耶柔米（Jerome）、奥古斯丁（Augustine）等人就针对寡妇这类虔诚的化身撰写过文章。而到了中世纪晚期，女教徒的种类陡增，出现了针对女性教徒的三种生活的行为准则。」 ^[出处同上，789 页。] 这一时期研究女性状态最知名的理论家是西班牙人胡安·路易斯·韦斯（ Juan Luis Vives ），他是《论基督教女性的教育》（ De institutione feminae Christianae ） ^[胡安·路易斯·韦斯，《一本名为 的深刻好书》（1523），理查德·海德（ Richard Hyrde ），伦敦 [1529？]。早期版本的复刻版由黛安·伯恩斯坦（ Diane Bornstein ）提供，《文艺复兴时期与女性相关的著作》（德玛，纽约：学者复刻重印版，1978）。] 一书的作者。该书的第三部分讲述了寡妇的状况。虽然韦斯并没有谴责再婚，但他坚定地认为没有必要再婚。他引用了圣保罗的话：「独居好过再婚。」 ^[「我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙」（《哥林多前书》7:8-9）。《日内瓦圣经：新约注解版》，1602 年版，杰拉尔德·T. 谢泼德（ Gerald T. Sheppard ），（克利夫兰：朝圣者出版社，1989）。] 除了要保持单身，寡妇们除了去教堂以外要尽量足不出户，要避免和男性仆人接触，衣着从简，要全心全意照顾孩子，并且日夜祈祷。
但除却教会和理论学家韦斯的教义之外，当时西班牙的寡妇是享有一定法律权利的。按照大卫·莫斯伯格（ David Vassberg ）的说法，寡妇是「贫穷」且需要帮助和保护的人群。但在法律的层面上讲，寡妇的生活要比结婚妇女「好得多」。 ^[大卫·莫斯伯格，「寡妇的生存状态」，《旧时欧洲贫穷的妇女儿童》，约翰·亨德森（ John Henderson ）和理查德·沃尔（ Richard Wall ）（伦敦：劳特利奇出版社，1994），185 页。] 法律会保护寡妇的财产。寡妇也有权利继续享有亡夫的封赐（由皇室授予的封地）， ^[米莲维纳·麦克德瑞克（ Melveena McKendrick ），《西班牙黄金时代歌剧中的妇女与社会：关于女性男装的研究》（剑桥：剑桥大学出版社，1974），42 页。] 根据米莲维纳·麦克德瑞克（ Melveena McKendrick ）的说法，「丈夫去世后，妇女就在法律上成为了一家之主。她能够掌控家中的大小事务，为儿子和女儿安排婚事。」实际上，那时只有西班牙的妇女能够成为一家之主。根据玛丽·伊丽莎白·佩里（ Mary Elizabeth Perry ）对早期现代塞维尔地区的研究，虽然社会对寡妇的行为有诸多限制，但她们仍是城市经济社会生活中的活跃群体：「寡妇可以保留财产，能够成为儿童的法律监护人，能为孩子筹备嫁妆，能签署租赁合同，能买卖资产，能给自己立遗嘱。」 ^[出处同上，17 页；莫斯伯格，「寡妇的生存状态，」180；玛丽·伊丽莎白·佩里，《早期现代塞维尔地区的性别与失调》（普林斯顿，新泽西州：普林斯顿大学出版社，1990），15 页。] 虽然教会及其代理人有许多条条框框，但根据大卫·莫斯伯格的研究：「在西班牙，寡妇是受人尊敬的群体。」 ^[大卫·莫斯伯格，「寡妇的生存状态」，《旧时欧洲贫穷的妇女儿童》，约翰·亨德森（ John Henderson ）和理查德·沃尔（ Richard Wall ）（伦敦：劳特利奇出版社，1994），182 页。]
而在英格兰，宗教改革运动使寡妇的生存状况更为复杂了。此时英格兰正处于宗教和社会的变革中，谁也不清楚最终改革的结果：「这个国家被天主教统治了好几个世纪，而此时向新教的方向一去不返，谁也不清楚『新的』社会关系会是怎样的，尤其是妇女们的社会关系。人们对妇女的观念确实在改变，但社会整体并没能接受改变的这个现实。」 ^[西奥多拉·A. 扬科夫斯基（ Theodora A. Jankowski ），《早期现代歌剧中的女性权利》（乌尔瓦纳：伊利诺伊大学出版社，1992），37 页。]
新教时代到来，虽然有许多关于男女平等的言论，但英格兰女性的权利依然在受损：「亨利八世破坏了寺庙和修道院，加之越来越多的新教徒将婚姻视为社会变革的唯一标志，更加重了妇女们的负担。由于妇女没有其他职业，所以只能嫁给那些原来看不上眼的社会边缘人群。」 ^[出处同上页 4。] 奇怪的是，寡妇在选择第二任丈夫时也有诸多限制。即便是已婚的妇女都能感受到自己的家庭角色发生了变化，这种变化让她们很不舒服。清教徒认为丈夫才是一家之主，原本妇女在家中也能够做主，但现在只能是个「内助」：「结了婚，女性会失去在天主教家庭中能享受的权利，但不结婚，就连做修女的机会都没有。」 ^[帕特里克·科林森（ Patrick Collinson ），《英格兰新教诞生的阵痛》（贝辛斯托克，英国：麦克米伦出版公司，1998），74 页。]
英格兰寡妇失去的不仅是做修女的机会，她们失去的还有自己隐士般的生活方式：「与信仰天主教的寡妇不同，新教的妇女若想在生活中完全不接触男性是没有宗教依据的。因此她们广泛地承受着经济上和社会上的歧视。」此外，社会上的主流思想并不将寡妇视为完整的个体。一旦一名妇女「未婚」或处于一种非正常的状态中，她就会与世界脱钩：「寡妇的生存状态折射着妇女的生存状态，她们很难融入社会之中。」 ^[扬科夫斯基，《女性权利》，37 页；瑞萨·M. 韦尼克（ Retha M. Warnicke ），「女性悼词：榜样与领袖的公开宣言」，《早期现代英国的女性研究》，贝蒂·S. 特拉文斯基（ Betty S. Travitsky ）和阿黛尔·F. 斯夫（ Adele F. Seeff ）（克兰伯里，新泽西州：联合大学出版社，1994），174 页。]
西班牙与英格兰在教化寡妇上有很大的不同，不仅在教义上有所不同，在当时的社会观念中也不尽相同。人们总认为当时西班牙的寡妇很贫穷，而英格兰的寡妇无论真实的状况如何，总被认为是富裕的。大卫·莫斯伯格称：「『贫穷的寡妇』一词经常在当时西班牙的文章中出现，已经近乎于一个固定词组了。」他的这个发现十分有趣，可以用来与英格兰进行语言现象上的对比。在英格兰，有钱的寡妇也是一个常用的词语，修辞学家乔治·帕特纳姆（ George Puttenham ）就曾说：「法官公正，寡妇有钱，牧师虔诚，事实就是如此。」 ^[大卫·莫斯伯格，「寡妇的生存状态」，《旧时欧洲贫穷的妇女儿童》，约翰·亨德森（ John Henderson ）和理查德·沃尔（ Richard Wall ）（伦敦：劳特利奇出版社，1994），212 页。]
当然这两种观念都是不真实的。虽然莫斯伯格称自己的研究「论证了西班牙黄金时代关于『贫穷寡妇』的观念」，但仍为未来的研究留下了许多问题。他怀疑一些西班牙寡妇只是装作很贫穷的样子，这样就能避免税务问题。玛丽·威斯纳（ Merry Wiesner ）也称英格兰的寡妇经常会强调自己十分贫穷，以此唤起市议员和行业代表的关注，「贫穷寡妇」一词在英语中也是有的。 ^[大卫·莫斯伯格，「十六世纪卡斯蒂利亚乡村寡妇的生存状态」，192 页。玛丽·E. 威斯纳，《女性与早期现代欧洲的性别》（剑桥：剑桥大学出版社，1993），104 页。] 两种文化对寡妇的印象明显不同，这也代表了两种文化对寡妇有着不同的观念。
对于早期现代英格兰和西班牙妇女的生活，我们还有大量的研究要做。以往的研究得出了一个令人略感惊讶的结论：信奉天主教的西班牙寡妇比信奉新教的英格兰寡妇更加自由，更受尊重。
历史研究中的原始来源和次级来源
在撰写历史论文时，你可能会遇到两类信息—原始来源信息和次级来源信息。区分两类信息主要靠信息的产生时间。
原始来源
原始来源信息是我们在事件发生时写下的文字，它包括了报纸、杂志、地图、法律文件、商务文件、演讲稿、信件、私人日记、流行歌曲、口述故事、小说、诗歌等。
如果你的文章主要是基于原始来源信息撰写的，就要根据材料展现出自己对某一事件的看法。文章不能只是单纯复述发生了什么，而是要把这些材料用起来。在使用原始来源材料时，最好能从多处引用，核实事件的准确性。此类文章多数都按照时间顺序进行组织。
次级来源
次级来源信息是我们在事件发生后记录下的文字，其中包括史学家撰写的书籍文章，也可能包括小说、诗歌、歌曲或是与历史事件相关的歌剧，它还包括对原始材料整理后的学术简介。次级来源会涵盖对历史事件的观点和解释。
如果文章主要是由次级来源信息组成的，你的任务就是分析他人的研究成果，对他人的结论做出评价。你可以同意他们的观点，也可以反对他们的观点，但一定要找出支持自己的证据。
最后你需要注意那些既是原始来源，又是次级来源的文章，究竟属于哪一类取决于你的历史观点。以沃尔特·佩特（ Walter Pater ）的论文集《文艺复兴》（1873）为例，如果你的主题是关于十六世纪意大利诗歌的，那它就是次级来源。如果你写的是维多利亚时代的世界观，那么它就是原始来源信息。
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