2022年1月8日
如果大家认为「剥削」就是自己挣 10 块钱，资本家抽走 7 块，只给留 3 块。那这个话题就没有讨论的必要了。
因为这掩盖了剥削的残酷本质。
资本主义的核心并不在「私有制」（其实在原始社会末期就已经有私有财产了，封建时代也是，但都称不上资本主义），而在于「资本做主才是第一要义」，简称「资本主义」。
由此导致的局面就是，资本凌驾于人类之上，人类为资本服务。
而并非人类拥有资本，资本听命于人。
虽然资本主义环境下有财产私有制度，但这极具迷惑性，容易让人误以为资本家是资本的主人（财产所有人）。
但实际上，资本家只是傀儡，人形外壳，传声筒，使魔，皮囊，英灵（随便你们叫什么吧），资本本身才是真正的「主人」和「灵魂」。
到了这一步，资本即将展现它真正的杀伤力――异化。
上面那一大坨文字看不懂没关系，下面讲点简单的，举个例子。
比如你是一个老板，搞到（甭管是捡的研发的还是买的）一把超级牛逼的镐头，能让矿工挖矿的产量提高到原先的 10 倍。
假如你面前有两个人，一个是超级矿工，即便不用这把超级镐头，他也能挖 10 个单位的矿（用镐头将会是 100）。
另一个是包身工，他只能挖 1 个单位的矿（用镐头就会变为 10）。
现在，包身工在你面前跪下来了，他儿子得了白血病，他恳求你把超级镐头分配给他，他不介意被剥削，他愿意挖出来的矿你得 7，他得 3（换钱给儿子治病），实在是不行，你 8 他 2 也行。
超级矿工的辞职报告也递上来了，他的兴趣是做菜（虽然他的天赋是挖矿），他想改行当厨师。
你把镐头分配给谁？
别想多了，犹豫必将败北。
作为称职的资本家，你给超级矿工跪下了。
你求他拿上超级镐头去挖矿，你许诺跟他五五开分成，如有必要，你还可以只拿 100 个单位中的 40，他拿 60，折成股份也行。
你甚至允许他每天只挖半天矿，另外半天可以兼职做厨师。
至于那个可怜的包身工，谁叫他不努力呢，是吧。
又或者，等超级矿工挣到钱，你的企业也成功上市，你再用财税渠道和福利政策「转移支付」给包身工，那样，你，包身工（和他倒霉儿子），超级矿工，就「共赢」了，是吧。
怎么样，如此温情脉脉，优胜劣汰，按劳分配，是不是很市场经济，很效率优先，很兼顾公平？
是不是跟政治（或政治经济学）教科书里讲的剥削不一样？
不一样就对了，教科书太仁慈，不敢告诉大家剥削的残酷本质。
好，再回到前面说的「以资本为主」，「异化」。
上文就是「以资本为主」，「异化」的例子。
――「以资本为主」，所以，资本不是分配给最需要它的人，而是分配给最能实现他价值的人。
――「异化」，所以「劳动」（其实喜欢做菜）被扭曲为「就业」（挖矿最出成果）。
而就在这「以资本为主」和「异化」的过程中，「剥削」粉墨登场。
再次强调一遍，剥削并不（或不仅）表现为对成果分配的掠夺（如各种三七开，二八开，「剩余价值」），剥削真正残忍的面貌在于对时间与自由的剥夺。
本来，自由与时间对每一个人都是（或应该是）平等的，谁都是一天 24 小时（就算马云资产是我的一亿倍，他的一天也变不成 24 亿小时）。
然而，一旦进入「以资本为主」的「异化」过程，你的自由将不再是你的自由，你的时间将不再是你的时间。
你不能自由的，随心所欲的去「劳动」，你只能有目标有任务的去「就业」，并为此消耗时间。
但是：
- 第一，时间是不能重叠的（虽然资本允许重复投资）。
你花时间学习使用超级镐头，就不能同时陪伴白血病儿子或做菜，正所谓「放下砖头没钱养你，抱起砖头没时间陪你」。
- 第二，时间是不会倒流的（虽然投资可以撤回）。
当某一天，你花光了挖矿换来的钱，儿子依然死在了病榻上，又或者经济危机，你就是花时间学了怎么使用超级镐头但依然找不到工作的时候，你为此耗费的时间照样流逝，永不回头。
这才是剥削的真谛――你必须为了实现资本的价值（而非直接满足自身需要）来消耗时间（然后再诉诸于市场交换），而且，不论你的消耗能否换来自身需要的满足和自身价值的实现，时间都被实打实的消耗了，不可重叠，不可倒流，不可撤回，不可再生，不可增殖。
现在，我们可以回答问题了。
为什么资本家明明拥有大量资产，却还要剥削无产阶级？
因为还需要时间啊！
资本要实现自身价值（增殖），就必须通过运作（生产，经营，市场交换）的过程才能实现，而维持这一运作过程，需要包括资本家在内的全人类全身心投入，而「私有」却偏偏能保证大家死心塌地去投入。
因为「私有」能划分出「所拥有的」和「所需要的」。
要满足「所需要的」，就必须提供「所拥有的」来交换。
作为资本代言人的资本家，他们打开了名为「市场」的炉盖。
无产阶级，他们往熔炉里投入了名为「时间」（也可写作「花时间做事」）的燃料。
从此，他们的时间不为自己而生，而为资本支配。
资本家？就一烧锅炉的。
这就是为什么马克思主义者的终极追求是「解放全人类」，而非「打倒资本家」。
追根溯源反剥削——劳动大同论
前文大致讲了一下剥削，接下来探讨下如何反剥削。
咱说来话长，从根上开始挖啊。
一、人类的生理基础（生物属性）并不绝对平等
这一点很好解释，高，矮，胖，瘦，美，丑，壮，弱，笨，聪明等等，这些生理差别是客观存在的。
二、生物属性的不平等被社会属性「加权」放大
单纯的人类生物属性差距在「直接产出」上的差距倒还好。
比如，你体力是我两倍，直接比打猎的话，我俩所获猎物的差距按说不该大到离谱。
但是，如果算上社会属性的「加权」（无论人力资源还是物资，都自然而然向强者倾斜），比如，你会因此被分配更好的工具，去更好的猎场，有更优秀的合作伙伴，娶更好的老婆，养更优秀的子女，获取更有利的资源之类的。
这一系列要素叠加之后，差距就大得离谱了，远超两倍。
好比马云的资产是我的一亿倍都不止，但他的体力，智力，寿命绝不可能是我的一亿倍。
这种差距背后是人类社会属性在起到调配作用（大家总说的马太效应）。
三、上述不平等放大（积累）到一定程度，就会诞生资本主义
下面简要捋一捋这个过程。
最先是在人类全体努力和某些优秀人物的带头作用下，人类所获物资越来越多（不论是打猎，刀耕火种，采果子还是摸鱼），开始出现有过剩的产品。
这很正常，毕竟，生产力发展嘛。
但请注意！
这时候的「过剩」只是相对于人类老祖先光屁股下树而言，还不足以产生资本主义，但是，却也足以在人类社会中产生私有，等级，家庭等等区别，足以打破早期原始人类的平均主义了。
然后，再积累到奴隶社会，封建社会，这种过剩越来越多（仅相对于原始社会而言，并不意味着绝对的丰富），那么，私有制，人身依附关系，政治，经济等概念和领域愈发成熟和复杂。
不过，这时期的产品虽较之原始时代更为丰富，但过剩的并不多，生产的主要目的仍然是自给自足，而非交换。
再然后，等到资本主义萌芽，发展，壮大，成熟，这就量变产生质变了。
生产力的发展，使得人类生产出来的物质「超过了过去一切时代的总和」（马克思说的，没记错吧），丰富到了「用于交换的东西远超满足自身需求」的程度。
比如，三星一年生产多少部手机？他们才多少雇员？生产出来的手机是不是远超他们公司自用的需求？接下来最头疼的问题是不是把「自己用不完的」卖出去？
好，这就到我们现今生活的资本主义时代了（全球意义而言，不因有那么几个社会主义国家而改变整体性质）。
请注意，这里的「资本主义」，不是所有权意义上的「私有制」，这玩意儿从原始时代晚期就有了，时至今日，它与旧时代的区别已经不在于是否私有制了，而在于「是否使资本增殖」。
也就是说，即便同样基于私有制，但因为生产过剩从量变积累到质变，差异也产生了。
旧时代的私有制主要是生产用于满足自身（及家庭成员）的生活（典型如封建时代的中小地主，自耕农）。
获取利润是次要的（绝大部分产品也仅够满足自身需求，能用于交换的过剩产品其实没想象的那么多）。
那么，资本主义时代的私有制，那就是，但凡是个资本家（资产阶级），不论大小，都以追求将过剩（大大超过自身所需）的产品交易出去获取利润为终极目标了。
即「资本以增殖为第一及唯一要义」，简称「资本主义」。
四、资本主义又反过来塑造人类社会
前面说过，既然都已经「资本增殖」作为第一要义了，那人类社会从此就有了统一甚至唯一的标准——利润。
人类社会日益分化为两大阶级：资产阶级和无产阶级。
资产阶级不仅仅是指「原本就拥有资产」的阶级，也包括那些「有能力使资本增殖，从而拥有资产」的阶级。
所以，除了那些含着金钥匙出生的「old money」是资产阶级，有些无产阶级因为有能力使资本增殖，也有机会管理，经手，甚至拥有资产，上升成为资产阶级的。
当然，反之同理，无产阶级也不仅仅是天生的穷鬼，没能力使资本增殖，从而被淘汰的「原资产阶级」也有下降滑落到无产阶级的。
上述现象，常被资本主义美化为「阶层的自由流动，公平竞争」。
一般人估计还挺向往上文说的「阶层流动，公平竞争」。
问题是，要真这么美好，马克思主义也不至于闹那么大动静了。
最典型的例子就是，不少资本家破产成为无产阶级之后，也挺拥护马克思主义的（真真儿的「屁股决定脑袋」）。
所以，这里面肯定有原因。
举个例子吧。
假设你是一家汽车厂的老板，你觉得某种车型会大卖，所以，你决定增产。
于是，你增购设备，原材料，扩建厂房。
然后，设备厂挣钱了，材料厂挣钱了，建筑队也挣钱了。他们都成功获取利润了。
但是，你生产出来的汽车没卖出去，破产了。
你也得去打工了。
但其实你并不服。
因为，你发挥了渠道作用。
若没有你在前面趟雷，设备厂，材料厂，建筑队就挣不到你的钱。
哦，他们挣到钱了，越来越富，从中小资本家成长为大资本家了，你成无产阶级了。
是不是很不爽？朕的钱！
经济学会解释，这是正常的竞争和「经营风险」。
会劝你认了，这个世界是公平的，你赶紧收拾东西去当打工人，风水轮流转，竞争是永恒的，没准。
那些赚到钱的设备厂，材料厂，建筑队什么时候也跟你一样赔钱了，他们也得陪你一起打工呢。
又或者，你啥时候逮着机会又东山再起了。
然而，马克思主义会告诉你：「你丫的被糊弄了，这不是公平与否的问题，而是异化」。
资源和财富的分配，最关键之处，既不仅在于你拥有多少，也不仅在于你生产了多少，更不仅在于你需要多少，而在于你能让资本增殖多少。
你说你拥有很多，但一旦丧失盈利能力，资本只会离你而去，人走茶凉。
老板也不能随便给自己开钱（这一点常被老板利用来装穷叫苦，跟你称兄道弟，要警惕）。
所以，凡是幻想当了老板就为所欲为，想蘸红糖蘸红糖想蘸白糖蘸白糖，那就是「皇帝的金锄头」思维，要不得。
你说你很能生产，但生产了卖不出去，不能兑现为利润，失败，破产（所以，也不能一天到晚灌鸡汤，加把劲，努力，奥力给。那是蛮干）。
你说你很穷，很饿，病得很重，很需要钱，拜托，你谁啊，麻烦滚远点。
相类似的例子还有其他的。
比如，谁都知道医院少，医生少，看病难，排队难，耗时耗钱耗力。
问题是，你要是提出开设更多的医学院，培养更多的医生，让他们一天几班倒（既满足患者需求，又让医生能轮班休息），多半是会被反对的，因为这对医院的利润没有明显好处（虽然有利于医学院，做教材教具的賺钱），医院未必能挣到钱（这不资本主义）。
所以，就这么熬着吧，大不了，人分三六九等，花更多的钱去更好的医院享受更好的服务（这偏偏又是符合资本主义市场经济学的，很资本主义）。
再比如，谁都知道研发新药救苦救难造福人类，但具体下来，谁投钱，投多少，你指望我，我指望你。
好不容易有点儿成果，那也是「你有你的苦衷，我有我的原则」，患者未必能够立马吃上便宜药。
没办法，要收回成本啊，要获利（用来激励研发人员）啊。
更悲催的是，对于一些罕见病（全世界都只有那么几例那种），那就索性没人投资研发了。
尽管对于家人而言，这些患者就是全世界，但对于（资本主义）世界而言，他们只是无足轻重（不足以提供足额消费，不足以令资本增殖）的少数派。
你看，就连人本身的「使用价值」（比如患者之于亲人）和「交换价值」（比如患者之于市场）都在资本主义经济原理的作用下发生了背离。
还比如，我老婆公司的老总去西藏谈大项目，他倒是谈成了几千万的大单，但动车票才几百块钱，铁路公司巨亏。
仿佛老总几千万的生意跟铁路公司无关似的，但其实大家也都清楚，若没有铁路（或机场，车站），没有国家那么多年的建设，你去西藏谈个毛线的生意。
然而，这类宏观上的价值和贡献又很难计算为微观、直接的利润。
这，就是资本主义塑造出来的世界：一切以增殖为标准！并以此标准为基础，构建起一整套哲学，经济学，社会学等等理论和价值观。
五、比塑造更可怕的是：资本也在异化人类社会
「劳动」是为了人类自身的生存、发展、解放……
「挣钱」是为了完成使资本增殖的任务。
按说，这两者是不同的，不该混淆。
但资本主义恰恰有能力将两者混同。
这个能力叫做「交换」（也可以说成是交易、市场）。
前面已经说过了，资本主义是在人类生产力发展的基础上建立起来的，那么，资本主义就必然有所生产（而且还很强），也必然产生和积累能够用于人类生产和发展的客观物质条件。
唯一的问题是，上述客观物质条件要通过交换来取得。
你或者是卖东西挣到钱，或者是打工出卖劳动挣到钱，再然后不就可以换取（买）自身生存，发展所需的东西（衣食住行，教育，医疗，娱乐等）了么？我没有拦着不让你生存不让你发展啊，你去买啊，没钱就去挣啊。
这还有什么问题？这不就是劳动？
听起来是不是挺有道理？
其实不是的。
因为这把马克思主义理论框架下的「劳动」和资本主义体系下的「劳动」偷换了概念（异化）。
朋友们看到这里是不是越来越多问号？
没关系，我反问几个例子，从反面来解释。
- 比如，我义务将小区打扫干净，算不算劳动？
算？那为什么没人给我发工资呢？
不算？小区变干净了是客观事实，更何况，我为了扫地，买扫把工具还促进市场呢。
怎么着？劳动还区分为义务扫地和在保洁公司专职扫地？
- 再比如，我在家带自己的娃，算不算劳动？
算？那为什么我还是没挣到钱呢？
不算？我娃成长了不是客观事实？更何况，我带娃还促进消费了呢。
咋的？劳动还区分为带自家娃和在家政公司专职有偿带别人家娃？
看出问题没有？
在保洁公司或者家政公司上班，我们很容易就得出结论是劳动。
而义务打扫小区和带自家娃，却会让我们有所怀疑。
因为，后者不进入劳动力市场！有使用价值而无交换价值，能产生利益而不能产生利润。
市场！
「劳动」被异化成了「工作」！
只有能够使资本增殖，具备交换价值的「工作」（就业）才被社会认可，才被认为是劳动。
以市场价值来衡量劳动。
劳动的概念被狭隘化，异化了。
请注意！这种异化是如此潜移默化，以至于马克思主义者自身都往往中招（没办法，马克思主义的政治经济学很大程度上脱胎于西方的经济学），不自觉就被牵着鼻子走了。
比如说，即便是社会主义国家，采取的也是工作、就业这样的概念（具体经济政策也是提高就业率，让大家都有工作），而不是让大家都能劳动。
但是！再强调一遍！「劳动」与「工作（就业）」真的不一样！马克思主义者务必将之区分，这是战胜资本主义，解放全人类的钥匙。
需知，资本主义社会里，不光阶级逐渐分化为两类（资产阶级与无产阶级），就连剥削本身，也日益分化为两个层次。
第一个层次的剥削大家都能看到，就是资本家（资产阶级）对打工人（无产阶级）的剥削，就是中学教科书上告诉大家的占有更多剩余价值，就是大家都耳熟能详的各种三七开、二八开、九九六等等。
第二个层次的剥削则是资本对全人类的剥削。就是中学教科书不怎么说，但马克思说过的「异化」。
就是不管是资本家还是打工人，大家的「劳动」（不论是脑力劳动还是体力劳动，不论是生产、管理、研发还是销售）统统都被异化（扭曲成）「工作」（使资本增殖）。
剥削的真谛――你必须为了实现资本的价值增殖（而非直接满足自身需要）来消耗时间（工作），然后再诉诸于市场交换，而且，不论你的消耗能否换来自身需要的满足和自身价值的实现，时间都被实打实地消耗了，不可重叠、不可倒流、不可撤回、不可再生、不可增殖——时间不是为自己所用，而是受资本（增殖）所支配。
而劳动的本质——并非为了资本的增殖，而是为了人类的生存发展，由此发生的一切生理的、社会的、政治的、经济的等等活动——时间为自己所用。
这才是资本主义社会最隐蔽的杀伤力。不亚于乙肝病毒把 cccDNA 嵌入肝细胞核，篡改基因片段。
而有意思的是，这种异化越来越极端，日益成为资本主义自掘坟墓的推手。
以利润为核心，使得资本主义经济学越来越「账房化」，人类的劳动（社会经济等一切活动）越来越狭隘化。
就像我前文举的一些例子，像什么义务劳动啦，医院（尤其是公立的）看病难啦，基础科学研究滞后啦，基础性公益性企业（如交通，能源，通信）的贡献被严重低估啦等等之类的。
你明知道这些事物很重要，但就是总觉得抓不住要领，谈来谈去，最后多半又变成谈情怀、爱心、社会责任感这样的隔靴搔痒，而无法突破其经济学核心。
这是因为在资本主义框架内，其自身经济学基础理论没法给上述很多事物一个说法（很多分流到政治学，社会学等其他学科去解释和研究了），它们的价值无法体现，无法计量，无法得到更进一步甚至彻底的解放与发展。
从某种程度上而言，资本主义还真像是人类社会的慢性病，长期相伴，不发作的时候吃喝拉撒睡无异于常人，发作了也是要命的。
六、这种「异化病」很难治
资本主义自身的态度倒是很明确：「寡人无疾」！老子没病！不需要治！市场万能！一切问题都是正常的。都可以归结于自由，流动，竞争。
之前的社会主义实践也一直在努力，但疗效仍不尽如人意。
前文已经说过，剥削分两个层次。
其中，第一个层次（资本家对打工人）的剥削比较容易缓解，不论是成熟的资本主义，国家资本主义，社会主义初级阶段（最多也就到这了），都有的是办法（包括但不限于提高福利保障，减轻工作强度，工会制衡，政治权利的照顾）。
但是，第二个层次（资本对全人类）的剥削就难治了。非得社会主义高级阶段（共产主义）不可。
第一个层次的剥削好比表面症状，相对好治，相对容易缓解。
第二个层次的剥削好比病根，难治多了。
而且，第二个层次的病根不除掉，光是在第一个层次努力缓解症状，终究不是长久之计。
比如说，原有的「治疗手段」（如高福利等）越来越面临「耐药性」（很多缓和矛盾的手段，投入越来越大，效果越来越差，也越来越受到抵触和反弹，比如奥巴马医改）。
所以，历来都有人努力尝试寻求根治疗法，也进行过不少实践（以各社会主义国家为主，尤其是苏联）。
比如，试图消灭私有制和市场。这样不就公平了么？大家脚底下都不垫砖头，不就没人高人一等了么？
需要啥东西，划拨，想要啥，直接下指令生产，也不需要买卖了。
人为给每一个人安排事做，比如「三个人换一个灯泡」，就算是人人都参与劳动了。
这就是传说中的「计划经济」。
可实际上，这条路没走通。
因为，即便是不允许私有，可总该有个所有制吧？总不能「莫须有」吧？
于是，为了对抗「私有」，就有了「公有」。
可是，所有制、生产关系、经济体制必须是客观具体的，光一个「公有」的说辞，太宽泛。