梳理之后，我们很容易就会发现问题：这是一起凶杀案。
故事里受害者有两个：一个是桂英，一个是男婴。
而杀他们的凶手很可能都是发妻，并且在鬼故事中，发妻是最大的受害者，发妻也并未受到任何惩罚。
欠债还钱，杀人偿命，从古到今都是一样的。案件发生在民国，不要说是民国，就算是明清，杀一个人也不会完全不受惩罚。
这难道不奇怪吗？
既然发现了故事中隐藏的蹊跷之处，那我们能不能还原这个凶杀案的真相呢？
恐怕不太容易，因为年代太久远，条件太有限，只能从流传下来的鬼故事中窥得只鳞片爪。我以前也尝试着分析还原案情，但总是因为线索证据太少而无法连贯起来。
直到前段时间，我偶尔看到了一篇介绍「典妻」的文章。让我瞬间有一种茅塞顿开的感觉，这个案件最后所缺的几块拼图也修补完全了。
我先说一下什么是「典妻」。典妻就是流行于清末民国的一种民间恶习。简单说就是，穷苦人家的男人将自己的妻子典当给别人，为别人生儿育女。女人就像商品一样被出租出去。作家柔石的小说《为奴隶的母亲》写的就是典妻这种恶习。
了解了「典妻」，再结合前面的梳理，我发现这个隐藏的凶杀案很可能是这样的：
老张和发妻婚后多年没有子嗣，不孝有三，无后为大。老张家境殷实，他就想到了用典妻的办法来为自己生儿子。
招典妻，发妻恐怕是不情愿的，从故事中能看出来，他们夫妻感情是很好的，并且从故事中后来发妻的行为来看，她是一个很强势的女人。
不情愿的原因有二：其一，没有那个女人愿意让别的女人来分享自己的丈夫；其二，典妻生的孩子并不是自己的亲生孩子，孩子知道自己的身世后，心中难免会有芥蒂，发妻害怕孩子长大后对自己不孝。
为了避免这种担心，老张和发妻制定了一个计划：
一，典妻以纳妾的形式进张家，但是典妻只是一个生孩子的工具，实际地位连小妾都不如。
二，让典妻和发妻同时怀孕，当然典妻是真怀孕，发妻是假怀孕。典妻生下孩子后，对外宣称孩子是发妻所生。而典妻本来就一个工具，她怀孕生的孩子以流产或者夭折随便找个理由搪塞就行。
这样典妻的孩子就名正言顺地变成了自己的孩子。
于是，桂英就按计划进了老张家门。但意外还是出现了。那就是桂英太漂亮能干了，深得老张欢心，发妻对桂英的怨恨也日益加重。
后来桂英和发妻同时怀孕，当然桂英是真怀孕，发妻是假怀孕，所以她要深居简出，避人耳目。
随着人见人爱的桂英日益得宠，老张甚至有了真的纳桂英为妾，让桂英永远留下的想法，而这是发妻所坚决不能容忍的。但是发妻她现在不能表现出来，因为她和老张的核心利益就是桂英腹中的孩子，在孩子没出生之前，所有的怨气都得忍着。
第二年冬至前后，桂英顺利诞下一男婴，发妻多日的怨气终于爆发，在极度仇恨的情绪支配下，发妻将桂英引到井边杀害。
我们可以看出来，这个杀人的行为是极其冲动且不明智的，杀人的手段非常低劣，留下了很多明确的证据。
一，在雪地上行凶，从老张家到井口的足迹是两行，从井口到老张家的足迹是一行，很显然有人在井口失踪了。
二，很可能遇到了目击证人。目击者不一定看到发妻推桂英坠井这个动作，实际上这个动作是一瞬间的，被目击是小概率事件。
但从老张家到井边也有一段距离，她们在雪地中行走本身就很慢，这个过程被目击的概率是很大的。结合雪地上的足迹，去的时候是两人，回来的时候是一人，经过简单的推理就知道有人被害了。
这一点能从村民们后来的表现也能看出：村民宁可绕远路也不再用井中的水，因为他们知道井中有个死人。
很显然，发妻这个冲动且低劣的杀人行为老张很可能是不知道的，因为依后来老张的智商水平来看，这完全不可能是他的作品。
而以后在老张身上发生的所有故事也都证明，老张是为发妻的这次低劣的杀人行为在买单。
随着桂英的死亡，发妻也逐渐清醒。她也深刻地明白这件事情的严重性。
欠债还钱！杀人偿命！从古到今都一样，暂时没人追究只是因为战乱时局不稳，杀害桂英的行为村人皆知，时局一旦稳定下来终究是要偿命的。
所以，在杀害桂英后，发妻每日都在极度恐慌中度过。
我分析，她恐慌的原因有四条。
一，害怕典妻的家人追究。这条最容易解决，能卖妻子的家庭必然是极其穷苦的，只要多给点钱就能安抚。
二，害怕村民告发。其实不用村民告发，发妻杀人路人皆知，只是等待时局稳定，官府追究罢了。
三，害怕桂英鬼魂复仇。人总是迷信的，做了亏心事，就怕鬼敲门。
四，村民很可能已经猜出男婴不是发妻的孩子，毕竟诊治的郎中是知情者，他们嘴不可能完全严实。
如果男婴长大后，知道自己的亲生母亲是被发妻所杀，他会怎样报复呢？
现在发妻养的这个男婴就是日后仇人，细思极恐呀！
我想这最后一条才是她最担心后怕的。
发妻就这样被不间断地折磨了一年，精神很可能已经不正常了。
到了第三年的冬至。发妻见正午阳光正好，觉得阳气充足，妖邪鬼物必不敢出现，于是就抱着男婴出来晒太阳。从她选择阳气充足的正午才出来，可以看出，她心中一直是有巨大的恐惧的。
村民中逗男婴，让男婴叫「娘！」，男婴叫的是「狼！」。
呀呀学舌嘛，发音肯定不标准，村民听者无心，哈哈大笑。
可是发妻恐怕不是这样想的，因为她心中始终有巨大的恐惧。
狼是什么？狼是要吃人的。发妻觉得，男婴叫自己「狼」，是不是已经知道了我杀他母亲的事，他是不是要报复我了？
在这种强烈的心理暗示下，她越想越害怕，最终在众村民面前突然发疯，当众摔死男婴。
试想：如果男婴真的是发妻的孩子，世界上哪个母亲会舍得摔死自己的亲生儿子？
如果说发妻第一次杀死桂英还是遮遮拦拦，大家有所怀疑的话，那这一次她当众摔死男婴，杀人行为已经是实锤了。
这件事使她陷入了非常不利的地步。从后来大师在祠堂审问她的情节可以推测，她很可能已经激起了民愤。并且很有可能村中族长已经开始研究怎样处置发妻的方案，要知道在政府暂时缺失的民国农村，宗祠完全可以决定一个人的生死。
面对这场迫在眉睫的危机，发妻也只有装疯了，当然也可能她是真的疯了。
老张这时候无疑是最焦虑的，爱妾死，独子死，现在发妻也面临死亡的威胁。
怎么办呢？就这样让发妻去受死？固然发妻一再犯错，但是他们夫妻毕竟是有感情的。他必须要想办法来帮发妻解除这场危机。
经过深思熟虑之后，老张想到了一个绝妙的可以帮发妻洗脱罪名的办法。
数日后，老张找到了一个大师，从这个大师的穿着上来看，他显得特别不专业，甚至有点非主流。
但是大师是不是真的大师，不重要，因为他只要是一个能配合好老张演戏的好演员就行了。
老张制定了一个计划，这个计划需要四个人配合演出，老张、发妻、大师、徒弟。
具体怎样操作才能洗脱罪名呢？
其实中心思想很简单：欠债还钱！杀人偿命！这个道理所有人都知道，大家都要遵守。
但是如果杀的不是人，如果杀是鬼呢？很显然，杀鬼是不需要偿命的。
而老张要做的就是要证明发妻杀的是鬼，而不是人。
好了！先看老张和大师的第一步操作：祠堂判案。
一，大师首先要把自己的本事吹得极大，阳间可平冤断案，阴间可驱鬼捉妖。天上地下无所不能，首先要用这种气势唬住众人。
二，大师明确告知老张，若要驱鬼，必先平冤。这句话其实就是村民们的心声：我们不管你发妻疯不疯，你先把杀人这事说清楚。老张这招很高明，他充分揣摩透了村民们的心理，借大师之口，来解决村民心中疑惑。
三，在祠堂中判案，并请族中耆老列坐。借族中耆老的威望来增加本次判案的权威性，族中耆老相当于在不知情中被利用了。
四，然后发妻的表演开始了，发妻首次说出了冬至那天井边发生的情况。发妻和桂英一起去井边不假，但是桂英在井边现出原形，所以桂英是鬼，并且是她自己跳下去的。这就解释了，为什么雪地中去井边的足迹是两条，回来的足迹是一条这个问题。
五，老张在此时主动说出以前不为人知的秘密：那就是老张早就知道桂英是鬼，他把那年在雪地中遇见桂英的奇遇向大家诉说，并承认他只是贪图桂英美色，将桂英带回家中，对发妻欺瞒桂英是鬼的事实。
老张主动承认自己好色，并且说出大家以前不知道的奇遇，无疑使他们的故事可信度大增。老张这招避重就轻很是高明。
六，解释为什么把男婴摔死。因为男婴也是桂英所变，所以发妻摔的是鬼而不是人，男婴也是无辜的受害者，并且都是被鬼害的。
经过老张夫妻和大师的配合表演，这两起凶杀案都有了一个看似合理的解释，至少给了村民们一个交代。
并且大师最后也判案了，最大责任在老张，老张贪图美色，人鬼不分，颟顸糊涂，祸及发妻。
好色误家，这是老百姓们喜闻乐见也容易接受的结局，《聊斋志异》上到处都是这样的故事。
大师判老张折寿十年，老张也甘愿受罚，这其实是空头支票。老张也敢做敢当，有情有义。
你看！两起证据确凿的凶杀案，经过老张夫妻和大师的一番折腾就变成了一个闹鬼事件。发妻的罪名也自然而然地没了，还变成了最大的受害者。
他们关于闹鬼的说辞看起来也有理有据，只要村民们都相信这个说法，发妻这场危机就自然消弭了。
但是还没完，老张和大师他们关于闹鬼的一番解释里其实有一个很大的漏洞。
那就是井中的尸体。
不排除村民中有少数能独立思考，有理智的人，他们只要深入思考就发现破绽所在。
大师！你不是说桂英是鬼吗？如果井中经过打捞发现有桂英的尸体，并且尸体上没有银针，看你如何解释！
这确实是一个棘手的问题，为了弥补这个漏洞，老张和大师进行了第二步操作：井中捞尸。
一，大师强调打捞尸体必须是正午吉时，告诫普通人触及女尸会极其危险：常人触之，则腐其心，蚀其胃，伤其肝，坏其肺。虽华佗在世，扁鹊重生，亦不可医也。以此吓退有打捞尸体想法的人。
二，强调必须由大师的徒弟打捞才行。因为大师的徒弟聋哑痴呆，六根清净，这样才不会受尸毒的侵害。能想到井中尸体漏洞的人，都是会思考的聪明人，至少不是笨人，此举大师暗示聪明理智的人不可打捞。
三，大师徒弟从井中出来后告诉大家，井中没有尸体。大师这招就高明了，人都是有尸骨的，没有尸骨，不仅说明桂英是鬼，间接也说明了，男婴也是鬼。
大师组织这次捞尸体，其实就是告诉那些怀疑老张夫妻闹鬼说辞的村民：女鬼凶险，不可轻易捞尸，并且告知村民，井中已经打捞过了，啥都没有。
如果理智的分析，你就会发现这次捞尸行为更像的一场作秀。因为让人下井去摸这种捞尸方法根本行不通，徒弟去捞的是一年前的尸体，已经白骨化了，就算是摸，最多也就能摸到几根四肢长骨，或者死者的衣服，把所有的尸骨都捞出来是不可能的。
现实中我们办案也遇到过井中的尸体，我们用大功率水泵抽水，把井底所有的淤泥都打捞上来一点点过滤，这样都不敢保证能把所有尸骨找全。
这也就是为什么老张和大师没有选择把尸骨从井中捞出来销毁，而是恐吓阻止别人去捞尸，因为他们知道捞不干净。
用主动捞尸这个办法，打消一部分还存怀疑态度村民的疑问。
但是这个办法只是一时阻止村民打捞，井中的尸体还在那里，漏洞破绽还是存在，有没有彻底弥补真个漏洞的办法呢？
当然有，那就是老张和大师最后的操作，堪称神来之笔。
外出见闻。
大师自称外出去拜访桂英的家人，到底去没去，都是他的一面之词。不过大师归来后告知村民，桂英是被亲生父母用银针虐杀的，这确实震慑了众人，也可与发妻在祠堂中的供述相印证，增强了可信度。
虐杀女婴这种陋习在当时民间并不少见，恐怕当时围观的村民中就有一二。村民们都知道，这种被父母虐杀的女婴怨气极重，并且因为全身被封印，所以不入轮回，也就是说，女鬼无法投胎转世，像瘟疫一样会永远游荡在村子里，那么女鬼祸害的可能就不止老张一家了，而是整个村子。
大师很巧妙地将女鬼变成了全村人的公敌，既然是全村人的公敌，那就必须镇压了，那么镇压最好的办法就是建佛塔。
《白鹿原》中也有这样的情节，白嘉轩在田小娥的破窑上修建一座塔，用来镇鬼，让其永世不得超生。
那么佛塔建在哪里呢？自然是大师说了算，最终建在了村西的那口井上。
佛塔是全村人集资建的，是用来保护全村的，自然不会有人敢提出拆塔。并且大家都知道，毁坏佛塔是会遭报应的。
到此本案所有的罪证都被老张和大师一系列的操作所完全销毁。一切漏洞都被弥补。
整个案情分析下来，我们就会就会发现，老张和大师非常巧妙地利用了村民的心理，将这个人人皆知的凶杀案变成了鬼故事。
从某种意义上来说，老张、发妻、大师、徒弟几个人，间接完成了一次高难度的完美犯罪。
到这里，对这个鬼故事的深层分析也结束了。
这时候可能又有小伙伴要问了，虽然你对鬼故事背后可能隐藏的凶杀案的分析都合乎逻辑，但是你有客观证据吗？
你在文中也说了，主观证据是不可靠的，但这全篇分析下来，都一万多字了，证据这不都是你的主观分析得来的吗？
要客观证据？还真有。
大家别忘了，村西井上那座佛塔还在呢！
如果我文中的推理没错，佛塔下面还有两具尸骨。虽然已经接近百年了，但是只要挖出尸骨，用法医人类学、DNA 技术就能还原案情的真相。
不过现在要想拆塔验明我的推理是否正确，恐怕是不可能了，因为村西的佛塔已经受到文物部门的保护，是文物了。拆塔就是毁坏文物！是违法！
最后！多谢大家看完这个故事。
我觉得这个故事好玩的地方就在于：刚开始看你会觉得是个鬼故事，看到中间你会觉得是一个推理故事，看到最后你会发现，这是一个实实在在的法医破案故事。
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